Виновны ли наказанные? Опции

[FOXXX]

Прошу Вас дать ответ на мой вопрос: "Виновны ли наказанные?" в романе "МиМ". Мне кажется это не так!

[ФИЛ]

.......Отсюда произошло то удивительное явление, что в наш век мы видим людей
умных и ученых, пренаивно уверенных, что они свободны от всякой религии
только потому, что не признают тех метафизических объяснений начала всего,
которые когда-то и для кого-то объясняли жизнь. Им не приходит в голову, что
им надо же жить как-нибудь и что они живут же как-нибудь и что именно то, на
основании чего они живут так, а не иначе, -- и есть их религия. Люди эти
воображают, что у них есть очень возвышенные убеждения и нет никакой веры.
Но каковы бы ни были их разговоры, у них есть вера, если только они
совершают какие-нибудь разумные поступки, потому что разумные поступки
всегда определяются верою. Поступки же этих людей определяются только верою,
что надо делать всегда то, что велят. Религия людей, не признающих религии,
есть религия покорности всему тому, что делает сильное большинство, то есть,
короче, религия повиновения существующей власти.
Можно жить по учению мира, то есть животною жизнью, не признавая ничего
выше и обязательней предписаний существующей власти. Но кто живет так, не
может же утверждать, что живет разумно. Прежде чем утверждать, что мы живем
разумно, надо ответить на вопрос: какое учение о жизни мы считаем разумным?
А у нас, несчастных, не только нет никакого такого учения, но потеряно даже
и сознание в необходимости какого-нибудь разумного учения о жизни.
Спросите у людей нашего времени, верующих или неверующих: какому они
учению следуют в жизни? Они должны будут сознаться, что они следуют одному
учению -- законам, которые пишут чиновники II-го отделения или
законодательные собрания и приводит в исполнение -- полиция. Это --
единственное учение, которое признают наши европейские люди. Они знают, что
учение это не от неба, не от пророков и не от мудрых людей; они постоянно
осуждают постановления этих чиновников или законодательных собраний, но
все-таки признают это учение и повинуются исполнителям его -- полиции,
повинуются безропотно в самых страшных требованиях ее. Написали чиновники
или собрания, что всякий молодой человек должен быть готов на поругание,
смерть и на убийство других, и все отцы и матери, вырастившие сыновей,
повинуются такому закону, написанному вчера продажным чиновником и завтра
могущему быть измененным.
Понятие о законе, несомненно разумном и по внутреннему сознанию
обязательному для всех, до такой степени утрачено в нашем обществе, что
существование у еврейского народа закона, определявшего всю их жизнь, такого
закона, который был обязателен не по принуждению, а по внутреннему сознанию
каждого, считается исключительным свойством одного еврейского народа. Что
евреи повиновались только тому, что они считали в глубине души несомненной
истиной, полученной прямо от Бога, то есть тому, что было согласно с их
совестью, считается особенностью евреев. Нормальным же состоянием,
свойственным образованному человеку, считается то, чтобы повиноваться тому,
что заведомо пишется презираемыми людьми и приводится в исполнение городовым
с пистолетом, тому, что каждым или по крайней мере большинством этих людей
считается неправильным, то есть противным их совести.
Тщетно искал я в нашем цивилизованном мире каких-нибудь ясно выраженных
нравственных основ для жизни. Их нет. Нет даже сознания, что они нужны. Есть
даже странное убеждение, что они не нужны. что религия есть только известные
слова о будущей жизни, о Боге, известные обряды, очень полезные для спасения
души, по мнению одних, и ни на что не нужные, по мнению других, а что жизнь
идет сама собой и что для неё не нужно никаких основ и правил; нужно только
делать то, что велят. Из того, что составляет сущность веры, то есть учения
о жизни и объяснения смысла ее, первое считается неважным и не принадлежащим
к вере, а второе, то есть объяснение когда-то бывшей жизни или рассуждения и
гадания об историческом ходе жизни, считаются самым важным и серьезным. Во
всем, что составляет жизнь человека -- в том, как жить, идти ли убивать
людей или не идти, идти ли судить людей или не идти, воспитывать ли своих
детей так или иначе, -- люди нашего мира отдаются безропотно другим людям,
которые точно так же, как и они сами, не знают, зачем они живут, и
заставляют жить других так, а не иначе.
И такую-то жизнь люди считают разумной и не стыдятся ее!
Раздвоение между объяснением веры, которое названо верою, и самою
верою, которая названа общественной, государственной жизнью, дошло теперь до
последней степени, -- и все цивилизованное большинство людей осталось для
жизни с одной верой в городового и урядника.....